São Tomé e Príncipe

Leituras

2012-01-26T20:17:00.001Z

O jornal virtual Téla Nón disponibilizou o texto de uma palestra, “IDENTIDADE CULTURAL E SANTOMENSIDADE”, profesrida por Albertino Bragança:

“IDENTIDADE CULTURAL E SANTOMENSIDADE”

Após trinta e seis anos de independência nacional, S. Tomé e Príncipe debate-se com alguns problemas estruturais de reconhecida gravidade, que vêm retirando aos santomenses a possibilidade de uma vida à altura das suas aspirações à data histórica de 12 de Julho de 1975.

Delinearam-se projectos, arquitectaram-se planos, proliferaram os estudos de diagnóstico e os programas de governo, empenhou-se a classe política na procura das soluções mais susceptíveis de evitar o fosso em que o país se ia progressivamente afundando, sem que de tal esforço se tenha chegado a resultados palpáveis.

Por tudo isso, uma pergunta se impõe: será que tal insucesso se deve apenas à escassez de recursos (humanos, materiais, financeiros e outros) com que o país tradicionalmente se debate ou existe algo mais a perturbar a via do desenvolvimento sustentado do nosso país, que é, ao fim e ao cabo, o que todos almejamos?

Não será que, face aos condicionalismos atrás citados, se torna premente abordar as questões de fundo que se colocam à nossa identidade enquanto comunidade específica inserida no mundo, de modo a viabilizar, da melhor forma, o nosso percurso colectivo pelos caminhos do futuro?

Por isso agradeço a presença de todos e bem assim a oportunidade que me dão de explanar e partilhar convosco algumas ideias com que convivo há algum tempo, embora vos coloque já de sobreaviso para o facto desta exposição não passar de desluzidas considerações acerca de tema tão complexo mas aliciante, simples curioso como me considero ao navegar em domínios cuja especialidade não tenho como reivindicar.

Feito o alerta, tentemos responder à questão central que aqui nos traz: Quem somos nós?

A resposta é imediata: somos santomenses, africanos, fruto de um longo processo de caldeamento de culturas que se encontraram no contexto de um processo de colonização que, tendo embora posto em confronto gentes e civilizações provenientes da Europa e da África, uniu as vivências de senhores e escravos e deu azo a um povo com características bem específicas.

A esse propósito, permitam-me uma longa, citação do geógrafo, poeta, sociólogo e professor Francisco José Tenreiro, o qual considera que “a situação privilegiada da ilha, primeiro na rota da Índia e, mais tarde, entreposto entre a costa ocidental de África e a América do Sul, facilitou contactos de raças, de culturas e de produtos. Foi, na realidade, desde o final do século XV, uma das grandes encruzilhadas do Mar-Oceano onde se encontraram homens, negros e brancos, de diferentes proveniências e com estilos de vida diferenciados, e se misturaram plantas do Mediterrâneo, de África, da Ásia quente e chuvosa e da América do Sul”.

Diz ainda Francisco Tenreiro que “foi a ilha campo de ensaio de culturas, no sentido mais amplo que a esta palavra se pode atribuir. Além de portugueses da Metrópole, que traziam consigo as formas de um estilo de vida desenvolvido no mundo mediterrâneo, também madeirenses, com a sua experiência do fabrico do açúcar e de ocupação de terras virgens, e estrangeiros, como Genoveses e Franceses, técnicos também do açúcar ou mercadores. Ali arribam ainda, embora em contactos frustes, os Holandeses no decorrer do século XVII. Da costa africana, elementos negros, introduzidos como escravos, e que, dada a enorme latitude que o resgate teve para as populações de São Tomé, constituíam os mais variados tipos raciais: Sudaneses e Guineenses primeiro, Bantos ou Sul-Africanos mais tarde. …. Mais tarde ainda, na segunda metade do século XVIII, também os contactos com as gentes do Brasil: brancos, negros e crioulos que retornam ao golfo da Guiné ou para comerciar ou mesmo para se estabelecerem no reino do Dahomé; São Tomé é ponto de passagem, pelo menos no regresso, dos navios da Baía que demandavam aquelas paragens: isto depois de parte da população de São Tomé a ter abandonado ao tempo da decadência do açúcar e por sua vez se ter baldeado para o nordeste brasileiro”(1).

Somos igualmente descendentes dos escravos mulatos e negros alforriados pelo foral de 1515 e seguintes e pelos escravos que foram sendo sucessivamente libertos pelos seus senhores e pela administração, como ocorreu em 8 de Novembro de 1875, na sequência das sucessivas reivindicações reclamando a abolição imediata e efectiva da escravatura, anteriormente já abolida por Decreto de 25 de Fevereiro de 1869.

Contrariando a forma dicotómica como as teses colonialistas costumam abordar o processo de povoamento das ilhas, referindo-se ao confronto Europeus livres/Negros escravos, a historiadora portuguesa Isabel Castro Henriques, com base nos textos portugueses dos séculos XV e XVI, afirma que “ na fase inicial da colonização de São Tomé, que decorre grosso modo até ao início do segundo quartel do século XVI, verifica-se a coexistência de uma maioria de Europeus livres com uma fracção minoritária de Africanos livres, de uma grande inteligência e ricos, mas nem por isso menos activos e participativos no processo em curso”. (2)

Todos eles deram o seu contributo na formação do que somos hoje, devendo dizer-se, como o faz o reputado historiador santomense Carlos Neves, que “ dos povos transferidos, das culturas transportadas, das línguas postas em convívio, originaram-se importantes sínteses, que deram lugar a um outro povo”.(3)

Estamos, pois, perante uma sociedade profundamente heterogénea, constituída por povos das mais diversas proveniências e origens e, por isso marcada, desde as suas origens, por duas grandes características: a diversidade e a conflitualidade, que fizeram sempre do arquipélago um verdadeiro caldeirão de instabilidade política e social.

Do ponto de vista da diversidade, vejamos como se estruturavam no século XVI, de forma vincadamente hierarquizada, os grupos sociais então prevalecentes: primeiro, o pequeno núcleo dos europeus, compreendendo por volta de 1% da população, que, chegados a S. Tomé a partir dos finais do séc. XV e constituído, na sua maioria, por degradados mandados à força pela justiça, ocupavam “ o nível hierárquico mais elevado do poder civil, eclesiástico e militar, o que lhes conferia o controlo do aparelho político e administrativo e, consequentemente, do sistema económico. De referir que, a maior parte das vezes, era a capacidade económica que permitia a ascensão a cargos importantes, principalmente na estrutura militar ou no senado da câmara”.(4)

Em seguida, a elite dos moradores livres da cidade, os moladôs poçon, ou filhos da terra constituída pelos mestiços, de grande poder económico e sempre em disputa pelo poder político, sobretudo na nomeação para juízes da Câmara (como aconteceu, por exemplo, em 1553, aquando do movimento de Yom Gato), cuja importância social atingiria no século XVIII hegemonia quase plena, e pelos funcionários e proprietários negros, uma parte dos quais também senhores de terras e de escravos.

Nas ilhas viviam também os negros forros, escravos libertos, que odiando o trabalho agrícola que foi sempre o seu e em condições absolutamente degradantes e de exploração, debandam para a cidade, em busca de um emprego que não existe. Apesar da apreciação negativa que os europeus faziam dos elementos desse grupo social, a quem chamavam daninhos e preguiçosos, eles trabalhavam no porto, cuidavam dos escravos em trânsito ou iam negociar ao outro lado da costa, entregavam-se ao comércio de ocasião ou procuravam desesperadamente uma vaga no pequeno funcionalismo…

O arquipélago é ainda espaço de residência dos escravos domésticos, que constituíam a grande maioria da população. Na prática, todas as famílias de moradores os possuíam, pois, para além do trabalho gratuito que proporcionavam, eram testemunhos de poder e alvo da exploração e ostentação mais descarada por parte dos seus donos.

No último escalão social estavam os escravos de plantação, afectos ao duro trabalho dos engenhos na produção do açúcar “os quais têm obrigação de trabalhar toda a semana para o seu senhor, excepto ao sábado, que trabalham para si e nestes dias semeiam milho zaburro…, raízes de inhame e muitas hortaliças. O senhor nem mesmo faz despesa em dar-lhes vestidos, nem de comer, nem em mandar-lhes construir choupanas, por que eles por si mesmos fazem todas estas coisas” (5)

Havia ainda os escravos vindos do continente, depositados como gado em armazéns destinados à sua redistribuição com destino às Américas.

Na sua preciosa obra “Mulheres, Sexualidade e Casamento em S. Tomé e Príncipe (séculos XV – XVIII), referindo-se à conflitualidade que sempre marcou a vida do arquipélago, o historiador português Arlindo Manuel Caldeira afirma que “é a heterogeneidade social e étnica que faz da cidade de S. Tomé um extraordinário campo de aculturação, mas é também ela que transforma esse espaço urbano num lugar de conflito quase permanente”.

Nesse mesmo livro, diz o autor que “deve ser difícil, de facto, encontrar uma sociedade mais conflitual do que esta”, factor que tem, em São Tomé, a particularidade de se manter quase sem alteração durante séculos…

De facto, são de vária natureza os conflitos que dilaceravam a sociedade da época:
• Étnico-sociais, caracterizados sobretudo pelo antagonismo entre senhores e escravos, pela luta dos mestiços livres a favor da sua afirmação política, bem como pela oposição dos filhos da terra aos governadores e outros funcionários vindos de Portugal;
• Institucionais, marcados sobretudo pela discórdia entre os governadores e os ouvidores (o principal magistrado judicial do arquipélago);
• Civis-religiosos, traduzidos pelas permanentes contradições entre as autoridades civis e religiosas, como o que ocorreu nos finais do século XVI entre o Bispo D. Francisco de Vila Nova e o Governador D. Fernando de Menezes, momento aproveitado por Amador para desencadear a sua revolta:
• Religiosos, com incidência no interior da própria igreja católica, ora entre o Bispo (por norma, europeu e branco) e os cónegos, na sua maioria filhos da terra, ora entre estes últimos.

A natureza generalizada de tais conflitos teve também a sua incidência na relação entre os habitantes das duas ilhas, que, na opinião do estudioso Augusto Nascimento “remontavam, pelo menos, a transferência da capital para o Príncipe em 1753, sendo que, com o liberalismo e a rotatividade dos governadores, se sucederam as questiúnculas, tendo a ilha de S. Tomé chegado, em 1837, a declarar-se independente, desavença só sanada com a intervenção da Armada”. (6)

Segundo o mesmo autor, notáveis dessa elite dos filhos da terra “ afrontaram o governador José Maria Marques nos seus dois mandatos, por certo uma das razões pela qual, à revelia de Lisboa, transferiu, em 1852, a capital de Santo António do Príncipe para S. Tomé.”

Nos finais do séc XVII, princípios do XVIII, duas grandes mudanças se haviam operado na esfera económica de S. Tomé e Príncipe, na sequência da grande crise que se sucedeu ao descalabro do ciclo do açúcar: em primeiro lugar, o comércio de escravos, fazendas, marfim e cera substituíra de forma radical a florescente produção açucareira do séc. XVI; em segundo lugar, as relações económicas do arquipélago já não se faziam com o reino, S. Tomé tinha-se tornado escala habitual de grande parte do tráfico entre as zonas do Golfo da Guiné e o continente americano.

Tratou-se de um período de grande vitalidade económica, que não tardaria contudo a desmoronar-se, já que o comércio então desenvolvido, embora bastante lucrativo, se baseava em mercadorias oriundas de outras paragens, não favorecendo, por isso, o desenvolvimento de uma agricultura própria. “Os habitantes de S. Tomé e Príncipe, mergulhados na aparência do lucro fácil que o comércio ilude garantir em determinados momentos, não souberam criar riquezas em áreas produtivas. Pelo comércio abandonaram a agricultura, venderam os seus escravos, jóias, moedas de ouro e prata, e outros haveres, permutando tudo por supérfluas mercadorias da Europa “. (8)

As ilhas entravam uma vez mais em decadência económica, enquanto na sociedade aumentavam os roubos, os vícios, o contrabando, as extorsões, numa tentativa de obtenção de mais rápidos rendimentos, ainda que de forma ilícita.

Mas foi também, reconheçamo-lo, a época em que se começou a forjar o embrião, ainda que incipiente, de um sentir comum aos filhos da terra, aos que dela reivindicavam como sua; “ o período durante o qual germinou na população autóctone, negros e mestiços, os reflexos de um nacionalismo ainda embrionário, que se traduziu nos variados conflitos sociais e étnicos”.(9)

Era o florescer da ideia de Nação, ligada ao sentido de nascimento e de cidadania, “ de um conceito vago, uma imagem do nosso espírito, um sentimento presente em um número importante de indivíduos, querendo fazer parte de um mesmo grupo”. (10)

No terceiro quartel do século XVIII, com o afastamento de Portugal das suas colónias africanas, a favor do relacionamento com o Brasil, e a dificuldade crescente em apetrechar o arquipélago com novas vagas de europeus, os filhos da terra, sobretudo os mestiços, senhores de terras e escravos, começam a ter posição dominante na vida do arquipélago, ocupando importantes cargos que lhes estavam anteriormente vedados, o que levantava sobremaneira os receios das autoridades do arquipélago.

Em carta datada de 1784, estas alertavam a Metrópole para o facto de “ caso não fossem tomadas as medidas convenientes, num período de dez anos, a ilha ficaria completamente em poder dos negros nacionais, sendo já estes os que fazem figura na câmara e formão o corpo do clero… Com efeito, dez anos mais tarde, o mais alto magistrado da coroa informava de que, devido à falta de brancos, os mulatos haviam ocupado todos os cargos da governação e da milícia, razão pela qual solicitava o envio de degredados de Portugal a fim de aumentar a população branca. (7)

A introdução em S. Tomé do cacau e do café nas duas primeiras décadas do século XIX, ligada em grande parte à revolução social que levara à abolição do trabalho escravo, provocou uma autêntica revolução na estrutura social do país.

Ansiosos de terra para produção desses preciosos bens, cujos preços eram cada vez mais elevados no mercado internacional, agricultores portugueses, apoiados pelo capital financeiro do seu país, conseguiram terras pelos meios mais fraudulentos (roubo de terrenos por desvio das marcações, compra a preços descaradamente baixos, etc.), criaram as grandes roças, conduzindo progressivamente à pobreza e marginalidade a importante elite dos filhos da terra.

De facto, a implantação dessa estrutura económica, apoiada sobretudo pelo Banco Nacional Ultramarino, em situação da mais completa hostilidade para com os filhos da terra, a quem era em absoluto negada a possibilidade de crédito, afectou drasticamente as condições de vida da elite local, tendo conduzido assim para a marginalidade a camada mais relevante dos naturais das ilhas, os membros da qual “ à medida que a nova norma económica ia estremando as classes sociais, decaíam como grupo económico importante, aproximando-se como elemento desfavorecido dos antigos libertos. Não tardaria assim que a palavra forro passasse a designar todos os indivíduos, mulatos ou negros, naturais da ilha. (11)

Este novo realinhamento dos grupos sociais, que marcou de forma assinalável o declínio da classe dos proprietários mestiços e negros, naturais das ilhas, contribuiu no entanto para entrosar e reforçar neles o sentimento de pertença ao espaço que os viu nascer, fazendo aflorar, agora com mais nitidez e fulgor, os elementos consubstanciadores da sua identidade como povo, ou seja, a sua são-tomensidade.

Se pode parecer que me abalancei demasiado em matérias de natureza histórica, há que entender que só isso nos permitirá reflectir sobre o processo de formação da identidade santomense e conhecer os elementos que se foram paulatinamente congregando para a sua determinação.

Daí que nesta abordagem sobre as nossas origens, enquanto povo e nação com características bem específicas, nos vejamos obrigados a abordar um importante aspecto da estratégia de dominação colonialista que se traduziu na forte pressão assimilacionista que fez recair, nos inícios do século XX, sobre a elite santomense, a qual terá sobremaneira estado na origem das actuais contradições entre a elite santomense e determinados aspectos da sua cultura.

Tal como foi referido, S. Tomé e Príncipe foi sempre território de imigração e de culturas de alto rendimento económico, ao qual chegaram grandes fluxos de gentes vindos da Europa e da África que na ilha se foram sucessivamente fixando, indo engrossar os diversos grupos sociais ali prevalecentes.

Este é um importante aspecto que viria a estar na origem da aplicação pelas autoridades coloniais de algumas medidas redutoras da assumpção pelos santomenses das suas raízes culturais, cientes como estavam da importância decisiva do arquipélago no processo de acumulação primitiva do capital nas suas possessões africanas.

Os diversos grupos postos então em contacto, não obstante as características culturais que os distinguem, estabeleceram entre si relações que se fundamentaram nos seguintes elementos: uma comunicação corrente assente no uso do crioulo forro, que, segundo Francisco Tenreiro “esteve sempre presente nas relações económicas entre filhos da terra e europeus e foi ainda o veículo das relações de amorabilidade entre homens e mulheres de grupos sociais diferentes; linguagem do comércio, linguagem do amor e primeira língua que as crianças aprendiam com o leite”(3); a religião, ou seja, o catolicismo, desde logo entendido pelos escravos negros, gente desenraizada e de proveniências diversas, como algo que diminuía a dor e o sofrimento de que eram acometidos; por último, a mestiçagem que fez elevar sobremaneira a população nativa, estimulada é certo pela ordem do próprio rei “para a dita ilha povoar”, mas que cedo foi ultrapassada pelo facto de as doenças palúdicas que dizimavam sobretudo os estrangeiros, desmotivarem a vinda de mulheres europeias, restando o recurso às mulatas ou às negras que, na opinião de Francisco Tenreiro, “fizeram muito mais pela harmonização das gentes que as medidas legislativas”…

Mas se durante mais de três séculos o crioulo forro foi língua franca que permitiu a comunicação entre os diversos grupos, na conjuntura política e económica dos finais do século XIX, princípios do séc. XX, marcada pela feroz luta pela posse da terra e a forte incidência dos capitais portugueses atraídos pelos elevados preços do cacau e do café, tornava-se necessário impor às elites letradas santomenses, em particular as que foram emergindo no funcionalismo público pela necessidade de quadros subalternos para o exercício da vida administrativa, os valores dominantes do colonialismo, em detrimento dos seus próprios, como uma forma de garantir a sua adesão e fidelidade aos objectivos de usurpação prosseguidos pelo regime. Estas elites, receosas da perda eventual dos raros privilégios que ainda lhes restavam, passaram a banir elas próprias do seu seio o crioulo forro e a proibir o seu uso no ambiente doméstico.

Por estranho que possa parecer, tal fenómeno foi-se projectando com rara persistência até à actualidade, o que facilmente se comprova pelo estatuto da mais completa inferioridade a que vimos relegando ainda hoje as línguas nacionais em relação ao Português, marginalizando e colocando em risco de extinção idiomas com antecedentes ancestrais que constituem marcas específicas da nossa identidade crioula e cuja estrutura e léxico se revelam de extraordinária e inegável riqueza histórica, metafórica e semântica.

Os ideais e a luta das forças republicanas que conduziram em Portugal à implantação da República em 5 de Outubro de 1910 e os emergentes movimentos protonacionalistas dos estudantes africanos, dos inícios do século XX, a favor do homem negro, dirigidos na sua grande maioria por estudantes santomenses – filhos da elite santomense, dantes possuidora de terras e escravos e que, não obstante os roubos e as expropriações de que eram alvo, os conseguiam manter ainda assim em Portugal – tiveram como consequência o advento de um grande movimento associativo no arquipélago.

É desse tempo, dentre outros, a criação em S. Tomé da “Caixa Económica de S. Tomé “ (1905), do Grémio de S. Tomé (1906), da famosa “Liga dos Interesses Indígenas de S. Tomé e Príncipe” (1910), de algumas associações desportivas e de lazer e, em 1927, do Sporting Clube de S. Tomé.

O surgimento dessas instituições e a prática associativa a que se dedicaram traduziram-se num importante factor que viria a dar lugar às primeiras afirmações identitárias dos santomenses, o que levaria Augusto Nascimento a afirmar que “ o associativismo santomense nos primeiros decénios de novecentos serviu de interface nos planos social, político e simbólico com os europeus e com o mundo” e que “o lazer passou a ser elemento de estratégia da elite nativa de alargamento da influência de associações várias e, depois, de elemento identitário de contornos raciais e políticos”. (12)

Merece, sem dúvida, destaque dentre essas associações, o Sporting Clube de S. Tomé, pelo destacado papel na consciencialização dos santomenses para a defesa, preservação e afirmação dos valores consubstanciadores da sua identidade. Uma associação desportiva que foi muito para além desse âmbito, vergonhosa e incrivelmente injustiçada nos alvores da independência nacional, ela que constituiu indesmentivelmente o baluarte seguro do pensamento independentista que conduziria o povo santomense ao 12 de Julho de 1975.

É também no quadro da plena fermentação desse sentimento de pertença a uma comunidade bem específica que ocorrem os acontecimentos de Fevereiro de 1953, provocados pela agudização do problema que consistiu sempre o nó górdio da gestão colonialista – a questão da mão-de-obra. Pode dizer-se, sem incorrer em erro, que a amplitude que os mesmos assumiram, em termos do número de santomenses então submetidos a prisões, torturas e morte, contribuiu para reforçar esse embrião gregário e específico, que mais não é do que o sentimento de uma nação há já alguns anos em forja.

A esse propósito, referindo-se à realidade cabo-verdiana, o sociólogo Camilo Querido da Graça afirma que “ o cabo-verdiano possui uma identidade étnica e cultural mestiça, evidenciando-se uma “disputa” entre uma produção cultural com traços eminentemente negro-africanos e outra que se pode caracterizar mestiça”.

Considerando embora as especificidades do processo de formação identitária dos dois arquipélagos, é crível dizer-se que o conceito encontra pleno cabimento em S. Tomé e Príncipe, onde o sentimento de nação convive com notórias diferenças, indefinições e ambiguidades e as vivências culturais da elite e da maioria do povo se demarcam de forma assaz preocupante.

Vivemos como que atormentados por uma luta surda entre os factores determinantes da nossa idiossincrasia crioula, em que os traços negro-africanos tendem a ser subalternizados a favor da sua componente mestiça, como que forjando em nós a angustiante situação que terá levado um conhecido poeta português a afirmar que “não há pior solidão de que a do homem alienado de si mesmo”.

Após esta breve reflexão sobre a nossa história de séculos e sobre a forma como ela contribuiu para forjar o que somos hoje, abramos aqui um breve parêntesis para fazer uma incursão pelas noções de Cultura, Nação e Estado, de modo a encontrar eventualmente resposta para alguns dos problemas com que se confronta a sociedade santomense e que podem estar na base dos desequilíbrios estruturais que nos vêm reduzindo as possibilidades de desenvolvimento.

Como é do conhecimento geral, o conceito de Nação está intimamente associado ao da Cultura, a ponto de ser comum afirmar-se que é pura farsa falar-se de nações sem que estas tenham como base e fundamento a Cultura. No que respeita aos Estados, não dispõem de qualquer sustentabilidade os que não têm como substrato a existência de uma nação ou de um conteúdo cultural aglutinador.

Chegados aqui, parece-me de todo pertinente colocar-vos algumas questões, na perspectiva de, juntos, podermos encontrar respostas para as mesmas:

• Não será que uma certa indefinição de que se vem revestindo a nossa identidade se prende com a ausência desse conteúdo cultural aglutinador que, na opinião abalizada de Amílcar Cabral, “garantem a continuidade da história e determinam as possibilidades de progresso ou de regressão de uma sociedade”? (13).
• Não será tempo de nos preocuparmos com um problema que parece afectar sobremaneira o nosso desenvolvimento e avançarmos, decididos, na reflexão profunda sobre o papel da cultura na construção do Estado e a relação entre a cultura e o desenvolvimento?
• Como caracterizar a situação de um Estado como o santomense em que, por vicissitudes históricas, tudo parece indicar que a Nação está ainda em formação e a Cultura, por inibição, insensibilidade ou incompreensão das elites, está muito longe de assumir o papel aglutinador que dela se esperaria?
• Será que é entendido pela elite santomense que a indiferença por ela manifestada para com a sua Cultura poderá estar a contribuir para dificultar a formação da Nação, força aglutinadora e catalizadora de qualquer Estado?

Se a Cultura é o embrião fortificador da Nação e esta o sustentáculo imprescindível do Estado, é tempo de debatermos sobre a nossa identidade, na perspectiva do desenvolvimento de uma política cultural que tenha em conta as particularidades do tecido social santomense e do reforço e consolidação do Estado de direito democrático ora em construção.

Num tempo em que imperam o imediatismo e o consumismo e em que a globalização, tendo embora em conta as inegáveis vantagens que aporta, traz também consigo os germes de uma hegemonia cultural não muito favorável aos interesses identitários dos povos, torna-se imprescindível que cada país, sem cair em nacionalismos de espírito agressivo e chauvinista, busque as melhores formas tendentes a preservar a sua identidade e nação.

Relembro a propósito o conhecido político português, Mário Soares, que afirmou em dada ocasião que “nos momentos difíceis, só com a mobilização das energias colectivas, a afirmação de uma grande ambição nacional e a valorização do que melhor somos e temos, é possível combater os reflexos negativos da auto-satisfação e do conformismo, partindo, com espírito crítico e a indispensável tensão criadora para a aventura exaltante de construção de um futuro de esperança para todos …”(14)
Tenhamos, pois, a sagrada missão de acarinhar, promover e divulgar os valores que reflectem e ilustram as fibras mais íntimas do nosso sentir colectivo, ou seja, a nossa cultura. Reapropriemo-nos dessa herança que vem dos fundos do tempo e, fazendo-o, reconheçamo-nos como os detentores de um passado pleno de ensinamentos e de valores, à revelia do qual o presente é de todo inócuo e o futuro se esfuma, isento de quaisquer expectativas.

Não tenhamos quaisquer dúvidas: a situação apela a todos nós, adultos e jovens, para a necessidade de promover a luta pelas grandes causas por que vale a pena lutar, ou sejam, o amor à pátria e ao povo, a fidelidade às nossas raízes históricas e culturais, a defesa do ambiente, da justiça e da liberdade, a luta contra a futilidade, a miséria, a exclusão, a ignorância e o medo.

É esta a tarefa que, ao fim e ao cabo, nos incumbe a todos. Terá de ser esse o caminho a seguir. Oxalá o saibamos trilhar com determinação, responsabilidade e êxito.

MUITO OBRIDADO

NOTAS

(1) - Francisco José Tenreiro – “A Ilha de S. Tomé”, Junta de Investigação do Ultramar, Lisboa, 1961, pág. 91.
(2) ”.(h) Isabel Castro Henriques, “ São Tomé e Príncipe – A Invenção de uma Sociedade”, Documenta Histórica, Lisboa, 2000, pág39.
(3) Carlos Agostinho das Neves, in “S. Tomé e Príncipe na Segunda Metade do Séc. XVIII, Secretaria Regional do Turismo, Cultura e Emigração, Funchal, e Instituto de História de Além-Mar, Lisboa, 1989, pág 189,
(4) Idem, pág. 156.
(5) Piloto Português, Navegação de Lisboa à Ilha de S. Tomé (séc. XVI – ca. 1545), Lisboa, Portugália, s.d.
(6) Augusto Nascimento, in “Nova História da Expansão Portuguesa – O Império Africano”, pág 274, Editorial Estampa, Lisboa – 1998.
(7) Carlos Agostinho das Neves, obra citada, pág 161
(8) Carlos A. das Neves, idem, pág.190.
(9)) Carlos A. das Neves, idem, pág 91.
(10) Camilo Querido Leitão da Graça – Cabo Verde, Formação e Dinâmicas Sociais, pág. 36, Instituto da Investigação e do Património Culturais, Praia, 2007.

(11) Francisco José Tenreiro – Obra citada, pág .
(12) Augusto Nascimento …..
(13) Amílcar Cabral – “Unidade e Luta”.
(14) Mário Soares – “Intervenções”, Imprensa Nacional – Casa da Moeda, volume 8, pág 5

Francisco José Tenreiro

2012-01-19T20:14:00.001Z

Francisco José Tenreiro (N. 1921 - São Tomé e Príncipe, F. 1963), poeta são-tomense, geógrafo de formação.

Descobrir mais: Infopédia - Francisco José Tenreiro. In Infopédia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. [Consult. 2012-01-19]

Relatos

2012-01-06T08:09:00.005Z

Mensagens colocadas no blog em viagem da autoria de Maria João Lopes:

A despedida, entre o que nos é familiar e estranho a toda a hora

Entre o azul e o verde, os almofadões e as centopeias

Sem santolas mas sempre com música

O cheiro verde de São Tomé

Com a corrente nos pés

“Leve leve”

O mergulho do dia 1

Sem santolas mas sempre com música

Postal

2012-01-04T15:28:00.001Z

Esta imagem promocional mostra um pouco o que São Tomé tem de melhor:)

(Fonte)

Promoção de STP

2011-11-22T19:27:00.000Z

Filme promocional :)

Diminuição do paludismo

2011-10-02T08:17:00.001+01:00

A divulgar:

"Depois de ter recebido nota positiva da OMS, São Tomé e Príncipe, foi reconhecido pelas Nações Unidas, como um dos poucos países do mundo que tem conseguido reduzir o paludismo."

Roças de STP

2011-09-29T20:16:00.000+01:00

12 de Julho

2011-07-12T09:37:00.001+01:00

A 12 de julho de 2011 comemora-se o 36º aniversário da proclamação da Independência do arquipélago.

25 de Maio

2011-05-24T18:30:00.002+01:00

O dia de África - 25 de Maio - é uma das mais alegres celebrações em São Tomé e Príncipe. Este ano, no IDF irá decorrer um Estendal Africano para festejar e celebrar as cores e os sabores.

Soletrar

2011-05-11T19:09:00.000+01:00

O Soletrar é o jornal/boletim do Instituto Diocesano de Formação João Paulo II localizado no Campo de Milho.

Soletrar N.º 4

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Baías

2010-11-28T07:29:00.003Z

Existem locais em São Tomé e Príncipe com uma beleza muito própria, que por força de diversas situações ou acontecimentos adquirem um significado muito especial. Muitos edifícios da cidade de S. Tomé têm uma vista para o Atlântico fabulosa, mas existem alguns locais que estão situados entre as duas baías da cidade.

(Baía Ana Chaves, vendo-se ao fundo a cidade de S. Tomé e o Porto)

Ana Chaves, ou Ana de Chaves, é uma personagem envolta em alguma polémica, embora os historiadores concordem com o local da sua morte, São Tomé. Existem pelo menos três versões para a história da sua vida: origem judaica ou descendente de judeus e residente em S. Tomé como refugiada das perseguições feitas em Portugal; afastada de Portugal pela Rainha D. Catarina que temia um relacionamento entre Ana Chaves (aia da soberana) e o Rei D. João III, para São Tomé, em troca de várias concessões ou filha ilegítima do rei, enviada para São Tomé com um alargado dote, constituído por possessões territoriais, juntamente com a sua mãe, Cezília de Chaves (falecida em 1540).

Em São Tomé Ana Chaves recebeu em sua casa viajantes de todos os cantos do mundo que aportavam a S. Tomé, criou instituições de caridade e casou com um nobre de baixa classe e teve um filho. A sua neta, Catarina de Chaves (mestiça), recebeu um bom dote, na condição de vir a casar-se com pessoa ilustre da ilha. O casamento ocorreu com filho da nobreza lusitana.

Deste casamento nasceu novamente uma menina, a quem deram o nome de Ana de Chaves, como a sua bisavó, e um vasto património.

(Baía da Praia Lagarto, vendo-se ao fundo o Aeroporto e o Ilhéu das Cabras)

Relacionado ou não, Previsão de Marés - S. Tomé e Príncipe | Instituto Hidrográfico, mas útil.

Baías do Atlântico

2010-11-12T13:55:00.004Z

Diversas mudanças vão ocorrendo por São Tomé neste final de 2010. As ondas da rádio santomense têm desde o início de Novembro vozes novas e propostas musicais relaxantes.

As noites da Rádio Jubilar (91.9 FM) estão diferentes...

Segundas, Quartas e Sextas, das 20 às 21 horas, Baías do Atlântico. Música calma e tranquila...

Para sugestões ou pedidos musicais, baiasdoatlantico@gmail.com ou (+239) 2224930.

À descoberta de novos blog's...

2010-10-14T13:13:00.002+01:00

Estas duas ilhas conseguem criar memórias muito persistentes nos seus visitantes e são palco de histórias muito interessantes. Alguns novos blog's que fui encontrando:

Sobre o eclipse de 1919 - Celebrating the 1919 eclipse at Príncipe

Joãozinho Leve Leve - Relatos do dia a dia de um pediatra em São Tomé e Príncipe

Energy for São Tomé - Teaching Renewable Energies and Sustainability in the School of Diogo Vaz (São Tomé, Africa)

Sinais do Mundo - Perigo: Queda de Cocos

2010-08-28T08:20:00.003+01:00

(Fonte da imagem - Flickr / innamoo)

É pena, mas esta placa já não nos saúda quando acedemos à piscina e aos jardins do Hotel Miramar.

A problemática dos RSU

2010-08-14T20:21:00.002+01:00

Procuram-se soluções:

Fonte: São Tomé Limpo

Reportagem - Roças

2010-08-04T16:53:00.000+01:00

Depois de perder o posto de um dos maiores produtores de cacau do mundo, São Tomé investe no turismo ecológico. Antigas roças garantem renda e emprego através de projetos sociais que ensinam artesanato.

Tradições

2010-08-03T18:03:00.000+01:00

Pesca do voador Panhã em STP from Téla Nòn on Vimeo.

Recantos II

2010-07-31T08:55:00.001+01:00

Piscina da época colonial - Água Izé

Recantos

2010-07-31T08:53:00.001+01:00

Não deixa de ser curioso, a existência de uma zona intitulada Passadeira.

Aviso

2010-07-19T10:09:00.002+01:00

Pela cidade de São Tomé, ou melhor na Cidade Capital como as placas espalhadas pelas estradas de acesso indicam, existem um sem número de pequenas lojas onde se encontra de tudo um pouco, nomeadamente avisos a indicar que o crédito está cortado.

Na era dos cartões de crédito e de débito, em STP, as compras são pagas em numerário, em cheque ou a crédito. No entanto o que se comprou neste estabelecimento comercial foram barras de gelo e pareceu que este era o único bem que se transaccionava naquele espaço comercial. O problema de comprar gelo a crédito é que este bem ao fim de algum tempo se torna novamente em água líquida o que pode inviabilizar a devolução do produto ou a sua retoma por forma a
conseguir diminuir o prejuízo.

Mas é bom saber, que numa era de desconfiança, alguns clientes ainda têm crédito na casa.

Fotos de STP

2010-07-09T13:00:00.002+01:00

(Fonte)

É talvez uma das melhores formas de organizar um conjunto de fotos sobre os locais visitados ou para alguns os locais de todos os dias - georreferenciação.

O Panoramio oferece-nos a possibilidade de colocar as nossas fotos nos locais onde elas foram tiradas, o que em algumas situações particulares possibilita comparar fotos tiradas em momentos diferentes ou chamar a atenção para alguns locais fora das rotas turísiticas, mas que merecem uma visita. Permite conjugar no mesmo mapa as informações obtidas através de imagens de satélite, ex. Google Earth, com as nossas próprias fotos, numa simbiose interessante e bastante informativa (EXEMPLO).

São Tomé e Príncipe pode ser o segundo país mais pequeno do continente africano ou pode ter que lidar com insularidade, mas permite a todos ter momentos de verdadeiro encanto longe dos resorts tipicamente ocidentais e formatados para o tudo incluído.

Em jeito de sugestão fica aqui a colecção de fotos sobre São Tomé do Panoramio - STP.

Iniciativas

2010-05-12T15:34:00.003+01:00

Feira das Profissões nas instalações do Instituto Diocesano de Formação João Paulo II (Campo de Milho). Uma oportunidade de conhecer cursos, universidades, politécnicos, países e opções.

Horários

2010-04-24T19:17:00.000+01:00

Em São Tomé existem duas formas de combinar uma hora com resultados diferentes. Quando a marcação é às 9h, hora de relógio é possível que o encontro ocorra com 15 min. de atraso. Quando a marcação é feita sem a indicação "hora de relógio", pode ser de manhã, à tarde, no dia seguinte, ..., ou nunca ocorrer.

Por experiência própria, a expressão "é só um momento" pode significar pelo menos meia hora de espera sem nenhum motivo aparente.

Um almoço marcado para as 13h pode muito bem começar com a chegada do anfitrião por volta das 15h 30.

Ainda esta semana uma palestra marcada para as 18h no programa começa às 17h, sem nenhum aviso aparente, mas com plateia composta e quase completa. No dia seguinte a inauguração de uma exposição para as 15h no mesmo programa não pode começar às 15h 30 porque ninguém aparenta saber do programa das actividades e da pessoa que iria inaugurar.

Tudo isto lembra a história da razão da existência de horários dos comboios quando todos sabem que eles circulam atrasados. A razão prende-se com saber quanto eles andam atrasados.

Manhã @ S. Tomé

2010-04-24T10:06:00.001+01:00

Vale a pena a chamada de atenção!

Forte de S. Jernónimo

2010-04-07T16:47:00.004+01:00

Dentro do complexo do Hotel Pestana, em São Tomé, encontramos as ruínas da Fortaleza de S. Jerónimo.

Plataforma de partilha de conhecimento "tropical"

2010-04-03T19:51:00.002+01:00

O Arquivo Científico Tropical Digital Repository (http://actd.iict.pt/) é uma plataforma que possibilita a consulta de informação ligada aos países tropicais em diversas áreas - Biologia, Fotografia, Arqueologia, Antropologia e História, permitindo uma visita on-line a um vasto e pertinente repositório de conhecimento.

Citando:

"O ACTD pretende ser um sistema de informação inovador, que actua como uma plataforma de partilha e divulgação do saber tropical, potenciando e optimizando simultaneamente a realização de investigação científica tropical e a aproximação da comunidade científica e da sociedade civil
às temáticas tropicais e ao seu património científico, aumentando assim o conhecimento da cultura e da história dos países tropicais."

P.S. A título de curiosidade, em 1858 João Maria de Sousa e Almeida (Barão de Agua-Izé) introduziu as sementes da árvore de fruta-pão em S.Tomé.

Momentos

2010-04-01T16:49:00.004+01:00

Dois momentos de dois dias em tudo semelhantes, típicos, indistinguíveis de outros quaisquer.

(Manhã - Piscina do Hotel Miramar)

(Tarde - Baía de Ana Chaves)

Na terra do calor...

2009-02-10T20:04:00.002Z

...todas as sombras são bem vindas!

Quadro eléctrico

2009-01-31T15:06:00.003Z

(Clicar para aumentar)

Uma instalação eléctrica no seu melhor !

4 de Janeiro - Dia do Rei Amador

2009-01-04T17:01:00.003Z

Busto do Rei Amador colocado no jardim do Arquivo Histórico de São Tomé

Hoje é feriado em São Tomé e Príncipe, por forma a recordar e homenagear a figura do Rei Amador, símbolo emblemático da luta pela libertação dos escravos e combate aos colonos portugueses no século XVI. A História relacionada com esta figura ainda não é consensual, alternado entre a figura que organizou um grande contingente de homens (cerca de 5 mil) que deram luta aos colonos, conseguindo libertar a maior parte do território incluindo a capital e a ideia que esta figura nunca existiu, sendo um mito criado para fomentar o patriotismo.

Para mais informações fica aqui a reprodução de um artigo publicado na revista saotomense PIÁ, nº 26, de Janeiro de 2005:

A verdadeira origem do célebre Rei Amador, líder da revolta dos escravos em 1595

Gerhard Seibert

Instituto de Investigação Científica Tropical (IICT), Lisboa

Este ano o dia 4 de Janeiro tornou-se feriado nacional em homenagem ao Rei Amador, líder da revolta de escravos em 1595. Segundo a mitologia pós-colonial em São Tomé e Príncipe, o Rei Amador, representado nas notas bancárias do país(1), era rei dos angolares. A todos os visitantes do arquipélago, interessados na sua história, conta-se esta lenda, que foi divulgada desde a independência. No pequeno texto ‘Esboço Histórico das Ilhas de S.Tomé e Príncipe’, publicado em 1975 e atribuído ao historiador Carlos Neves lemos que “A 9 de Julho de 1595 o célebre Amador à frente dos Angolares, levanta o estandarte da revolta, mas é preso e morto em 1596.” (2) Esta versão também se encontra em obras literárias da temática santomense. Por exemplo, na sua peça ‘Teatro do Imaginário Angolar’ o escritor português com ascendência santomense-angolar Fernando de Macedo Ferreira da Costa, explica que Amador é o “célebre guerreiro que, comandando as hostes Angolares (reforçadas de outros negros revoltados), ousou avançar sobre a capital de S.Tomé”. (3) Não admira que esta versão também tenha sido divulgada por guias turísticos e documentários sobre STP. Contudo, será que os documentos históricos confirmam a afirmação que Amador era Angolar?

Os únicos documentos contemporâneos existentes da revolta encontram-se na Monumenta Missionária Africana, publicada pelo Padre António Brásio. O primeiro documento, em italiano, intitulado ‘Relatione uenuta dall’ Isola di S.Tomé’, cujo original está nos arquivos do Vaticano, diz sobre os acontecimentos de Julho de 1595 que os escravos se colocaram na “obedienza di quel primo Negro che si solleuó, chiamato per nome Amadore, il quale era schiauo di un Gentil ‘huomo chiamato Don Ferdinando, et in questo mentre alzorono detto Negro per Re, giurando di obedirgli fino alla morte...”. Assim, de acordo com este documento, Amador era escravo de um Dom Fernando. (4) O segundo documento, um breve texto arquivado na Biblioteca Nacional em Lisboa, relata: “No anno de 1595 um preto da Ilha de S.Tomé, chamado Amador, se levantou com os homes da sua cor, e se proclamou Rei da mesma ilha, commettendo os excessos que erão de esperar d’uma besta feroz...” (5) Também este relatório não confirma que Amador pertencia aos negros fugitivos do interior da ilha que mais tarde seriam conhecidos por angolares.

Vamos ver o que dizem as crónicas sobre São Tomé, escritas muito mais tarde, acerca do líder da revolta. Em 1732 o nativo Padre Manuel Rosário Pinto relata na sua crónica de São Tomé que “[Em 9 de Julho de 1595], se levantaram os crioulos cativos desta ilha, tendo por capitão um negro [chamado] Amador, [escravo] que foi de Bernardo Vieira, por segundo capitão um Lázaro, [escravo] de Bernardo Coelho, e por alferes, Domingos Preto, [escravo] de Afonso Rodrigues.” (6) No seu livro ‘Corografia Histórica das Ilhas de S.Tomé e Príncipe, Ano Bom e Fernando Pó’ o militar português Raimundo José da Cunha Matos faz referência, em 1842, ao “sempre lamentável motim e rebelião do negro Amador…que levantou o estandarte da revolta em 9 de Julho de 1595 e foi preso e justiçado em 1596.” (7) Em 1844, Lopes de Lima refere-se à “revolta do negro Amador que … consternou toda a ilha com os inumeráveis estragos por tão horrenda sedição ocasionados.” (8) O administrador de concelho António de Almada Negreiros, o pai do escritor e artista plástico José de Almada Negreiros, que nasceu em São Tomé em 1893 diz na sua obra ‘História Etnographica da Ilha de S.Thomé’ (1895): “No meio d’este espectáculo tumultuoso, surgiu, no anno seguinte, o negro Amador, que se intitulou Rei de S.Thomé, arvorado em Atila furibundo, à frente dos da sua cor, revolucionando a ilha inteira, matando e saqueando furiosamente.” (9) Podemos assim verificar que nenhum destes autores relacionou Amador e a sua rebelião com os angolares. Donde provirá então a versão de que Amador teria sido líder dos angolares?

O primeiro autor que afirmava que Amador era angolar foi o geógrafo e poeta luso-santomense Francisco Tenreiro (1921-1963) que escreve no seu famoso livro ‘A Ilha de São Tomé’ (1961): “De 1595 e 1596 esta [a ilha de São Tomé] chega mesmo de cair nas mãos dos angolares, chefiados pela figura, já lendária, de Amador.” (10) Contudo, como pudemos verificar, esta asserção não corresponde nem a fontes históricas disponíveis sobre a referida rebelião, nem ao conteúdo dos livros do século XIX que Tenreiro conhecia e utilizava. De facto, os angolares frequentemente assaltaram as plantações de açúcar e a cidade, mas não participaram na grande revolta dos escravos de 1595.

Coloca-se assim a questão das razões que terão levado Tenreiro a transformar o escravo Amador em rei dos angolares, escravos fugitivos das plantações da cana-de-açúcar, escondidos no mato?

A resposta encontra-se em afirmações de Tenreiro sobre a escravatura em São Tomé. O geógrafo conclui “que o africano, por estes tempos de São Tomé, não estava sujeito a um regime de escravidão pura; era antes um servo a quem se pedia trabalho, mas a quem, por outro lado, se permitia uma relativa liberdade na prática dos seus hábitos…Existia assim na ilha um regime de servidão, e não de escravidão…” (11) Como escravos felizes não se levantam, Tenreiro reinventou a história, transformando a grande revolta dos escravos de 1595 num assalto dos angolares e Amador, o líder dos revoltosos, em um destes. Pela mesma razão, Tenreiro ignora outras revoltas e a constante fuga dos escravos, embora esta tivesse começado no início da sua importação, como relata o terceiro donatário Álvaro Caminha no seu testamento de 1499.(12) Em inúmeros documentos posteriores abundam os relatos sobre escravos fugidos das plantações e insurreições de escravos, contrariando a tese do regime de servidão alegado por Tenreiro.

Comprometido com o regime salazarista (13) e seduzido pelas teses do luso-tropicalismo do famoso sociólogo brasileiro Gilberto Freire, que serviam para justificar cientificamente a ideologia colonial portuguesa, Tenreiro pretendia reforçar a tese dominante da alegada brandura lusa na história das relações com os africanos para defender a presença portuguesa em África numa altura, em que outras colónias europeias no continente se tornaram Estados independentes. (14) É uma ironia da história que a invenção de Tenreiro, negando deliberadamente a escravidão e a resistência dos escravos em São Tomé, tenha sido promovida no país sobretudo após a independência.

NOTAS

1 A imagem de Amador nas notas bancárias é uma criação artística pós-colonial atribuída ao pintor Pinásio Pina, pois não existe nenhuma pintura ou gravura deste escravo do século XVI.
2 Esboço Histórico das Ilhas de S.Tomé e Príncipe. S.Tomé: Imprensa Nacional, p.11.
3 Fernando de Macedo, Teatro do Imaginário Angolar de S.Tomé e Píncipe, Coimbra: Cena Lusófona 2000, p. 135.
4 António Brásio, Monumenta Missionária Africana, pp. 521-523.
5 Ibidem, p. 524.
6 Em 1970 o malogrado Padre António Ambrósio publicou este manuscrito com o título ‘Manuel Rosário Pinto (A Sua Vida)’. Lisboa: Centro de Estudos Históricos Ultramarinos. Na edição da PIÁ de Agosto de 2003 Albertino Bragança reproduziu um maior extracto deste manuscrito, porém, sem indicar o Padre Ambrósio como a sua fonte.
7 Lisboa, p. 11 (1916, p. 16).
8 José Joaquim Lopes de Lima, Ensaios sobre a statística das possessões portuguezas na África occidental e oriental. Livro II. – Parte I. Lisboa: Imprensa Nacional 1844, p. XI.
9 Lisboa, p. 61.
10 Lisboa: Junta de Investigações do Ultramar 1961, p. 73.
11 Tenreiro 1961, p. 70.
12 A Ilha de São Tomé nos Séculos XV e XVI. Lisboa: Publicações Alfa 1989, pp. 66 a 91.
13 Em 1956 Tenreiro tinha-se tornado deputado da Assembleia Nacional portuguesa.
14 Ver também Isabel Castro Henriques, Os Pilares da Diferença. Relações Portugal-África. Séculos XV-XX. Casal de Cambra: Caleidoscópio 2004, p. 317.

1 DE JANEIRO @ STP

2009-01-01T17:41:00.005Z

Neste dia manda a tradição ir até à praia para se lavar o ano velho e entrar em força no Ano Novo. Uma verdadeira festa da família.

O regresso a casa o final do dia - Avenida Marginal

Junto ao Forte, onde existe a praia PM, uma das mais concorridas da cidade, por volta das 16 h 30 ainda restavam muitos resistentes! Quase que se impõem a pergunta - Onde está o Wally?

Neste dia as praias enchem-se de gente que aproveita para se lavar do ano velho :) Todos vão para a praia. Na rua, de manhã e depois ao anoitecer passam camionetas e camionetas carregadas de pessoas que foram para as praias do Norte.

Numa praia perto do Clube Naútico, uma família celebra a a chegada do ano de 2009.

Andando...

2008-12-31T16:49:00.003Z

...pela cidade Capital, São Tomé, encontramos monumentos de outras épocas, em que a capital se chamava São Thomé. Hoje muda o ano, por isso nada melhor que um monumento que assinala a passagem 1900 - 1901.

O Poder da Hipnose

2008-12-30T20:40:00.002Z

Um restaurante, uma telenovela a dar na TV, duas cozinheiras e três empregados sentados em frente ao televisor totalmente alheados do mundo, olhos fixos na TV.

Entram clientes, mas qualquer desculpa serve para dar uma olhadela ao desenrolar do enredo da novela brasileira.

Espantoso o poder cativante das telenovelas brasileiras em STP.

Um dos pequenos nadas que simbolizam o quotidiano em STP.

NOTA BENE, OH PARADISUM!*

2008-12-30T11:31:00.004Z

O Príncipe realça o que de bom existe em São Tomé e Príncipe. Na fotografia uma das praias do resort Bom Bom.

(*Nota bem, o paraíso!)

No início

2008-08-26T17:58:00.002+01:00

São Tomé e Príncipe, o segundo país mais pequeno de África, são duas ilhas com a área de 1001 km² (São Tomé cerca de 860 km² e o Príncipe cerca de 141 km², separadas por 150 km, localizadas no Golfo da Guiné a 290 km a oeste do Gabão, com uma linha costeira de 209 km, uma população de 159 883 pessoas em Julho de 2000, vivendo cerca de 95% da população na ilha de São Tomé e 48% da população tem menos de 14 anos.

A ilha de São Tomé foi descoberta a 21 de Dezembro de 1470 por João de Santarém e Pero Escobar e recebeu o nome do santo São Tomé. A São Tomé costuma-se associar a frase: "Ver para crer", e de certa forma estas duas ilhas não se explicam nem se mostram em fotografias, necessitam de ser visitadas.

A lenda de São Tomé, de acordo com o Evangelho Segundo São João: Depois disse a Tomé: «Chega aqui o teu dedo e vê as minhas mãos. Estende a tua mão e mete-a no meu lado. Não sejas incrédulo, mas crente». Tomé respondeu a Jesus: «Meu Senhor e meu Deus!». Jesus disse: «Acreditaste porque viste. Felizes os que acreditam sem terem visto».

Fonte: Encyclopedia of the Nations - São Tomé e Príncipe

21 de Dezembro - Feriado nacional

2007-12-23T15:09:00.000Z

21 de Dezembro de 1974 - Tomada de posse do governo de transição, liderado por Leaonel Mário d´Alva, até a proclamação da independência a 12 de Julho de 1975.

21 de Dezembro de 1470 - Chegada à costa de São Tomé de navegadores portugueses ("Descoberta da ilha de São Tomé" pelos navegadores João de Santarém e Pero Escobar).

P.S. A ilha de São Tomé foi descoberta a 21 de Dezembro de 1470 e do Príncipe em Janeiro de 1471, por João de Santarém e Pero Escobar.

World Wide Web

2007-09-08T18:45:00.000+01:00

Os chocolates Corallo estão entre os melhores do mundo. O melhor que a Internet permite é a indicação de dois locais para mais informação: Claudio Corallo Chocolates e Perfume que se come (reportagem do Expresso).

Conceição Lima

2007-09-07T12:03:00.000+01:00

Ilha

Em ti me projecto
para decifrar do sonho
Em ti me firmo
para rasgar sobre o pranto
o grito da imanência.

Conceição Lima, in O Útero da Casa, Caminho

Estudo sobre a população de STP

2007-08-26T20:34:00.000+01:00

Antropogenética do arquipélago de São Tomé e Príncipe: um caso exemplar de microevolução humana Anthropogenetics of São Tomé e Príncipe Archipelago: a case study on human microevolution - Instituto de Patologia e Imunologia Molecular - IPATIMUP

A revolução marítima dos séculos XV e XVI e o estabelecimento do tráfico de escravos do Atlântico originaram um movimento sem precedentes de deslocação de populações, que envolveu mudanças sociais, biológicas e antropológicas de larga escala cujas consequências só poderão ser adequadamente avaliadas através de abordagens multidisciplinares. No entanto, particularmente no que respeita à expansão Portuguesa, a maior parte dos estudos sobre os novos padrões de comércio marítimo tem sido realizada pelas ciências históricas e sociais, e tem-se dedicado muito menor esforço à análise do correspondente impacto biológico nas populações humanas. O objectivo deste projecto é promover uma abordagem complementar das consequências do tráfico de escravos, através da caracterização da estrutura genética da população de São Tomé e Príncipe de acordo com um plano coordenado de recolha e análise de dados. Descoberto no início dos anos de 1470, este arquipélago previamente desabitado do Golfo da Guiné foi povoado com escravos importados das costas africanas adjacentes e tornou-se uma placa giratória crucial na deslocação maciça de populações promovida pelo tráfico de escravos do Atlântico. Este padrão de povoamento, que está historicamente documentado, pode ser considerado uma experiência natural adequada ao estudo da antropogenética e evolução de populações recentemente miscigenadas e à caracterização do impacto biológico do tráfico de escravos. A caracterização genética será feita com polimorfismos de DNA altamente informativos, que se podem analisar por técnicas de PCR, se localizam em diferentes regiões do genoma (autossomas e cromossomas mitocondrial, X e Y) e apresentam diferentes categorias de variação de sequência com distintas taxas de mutação. A informação recolhida com estes marcadores será usada para: 1) caracterizar os padrões de distribuição geográfica e étnica da diversidade genética de São Tomé e Príncipe; 2) avaliar as relações e níveis de diferenciação genética entre São Tomé e Príncipe, Portugal e uma amostra representativa da população brasileira de descendência africana; e 3) esclarecer a importância da miscigenação com os colonos portugueses na composição genética do arquipélago. Espera-se que da satisfação destes objectivos resulte: 1) uma contribuição para a reconstrução da história do povoamento de São Tomé e Príncipe e para a avaliação da sua importância nos movimentos triangulares Euro- Afro-Americanos gerados pelo tráfico de escravos; 2) uma avaliação de como certos aspectos conhecidos da história populacional moldam a composição genética de populações miscigenadas de origem recente; 3) uma melhor compreensão do modo como diferentes regiões do genoma humano são afectadas por uma história populacional comum; e 4) a construção de uma base de dados que ficará disponível para estudos multidisciplinares adicionais que envolvam comparações com a informação independente produzida pela História, Etnologia, Linguística e Epidemiologia.

Palavras chave: Tráfico de escravos, Antropogenética, Miscigenação e São Tomé e Príncipe

Fonte

Descoberta

2007-08-18T17:43:00.000+01:00

Novas espécies descobertas em São Tomé

Uma expedição da National Geographic descobriu milhares de novas espécies nos mares de São Tomé. Um mundo novo que fascinou os biólogos marinhos.
( 23:11 / 21 de Novembro 06 )

Na investigação participaram sete cientistas de vários países ao serviço da National Georgraphic.

A descoberta das novas espécies ao largo de São Tomé e Príncipe foi feita num trabalho que começou em Fevereiro passado com partida do aeroporto de Lisboa.

«Existem milhares de animais sem nome, ainda não descritos, peixes de um metro e outros pequenos como caranguejos ou anémonas-do-mar. É um dos lugares piores explorados do mundo e é lindíssimo», afirmou Peter Wirtz, investigador do Centro de Ciências do Mar do Algarve, que fez parte da expedição.

Para já os biólogos marinhos identificaram 60 novos animais, entre os quais uma espécie góbio que se julgava confinada ao continente sul-americano, que vive em simbiose com um camarão.

«É um camarão cego, que escava uma gruta na areia e o peixe fica a guardá-lo de possíveis predadores», segundo Peter Wirtz, outro dos investigadores que participaram na expedição.

O cientista descreveu esta descoberta como «uma das mais extraordinárias» deste trabalho.

Fonte - TSF

Na Net

2007-08-10T12:01:00.000+01:00

Flora de São Tomé e Príncipe

Na Net...

2007-08-09T19:06:00.000+01:00

Uma reportagem interessante sobre STP:

REPORTAGEM TSF
O Petróleo é um Lugar Estranho
Já foi o maior produtor mundial de Cacau, no início de 1900. Agora, São Tomé e Príncipe sonha ansiosamente entrar na era do petróleo. Pelas estimativas do Fundo Monetário Internacional, nos próximos 7 anos, até 2015, o país vai receber cerca de 400 milhões de dólares da exploração de 30 mil barris diários.
( 20:33 19 de Janeiro 07 )

Já foi o maior produtor mundial de Cacau, no início de 1900. Agora, São Tomé e Príncipe sonha ansiosamente entrar na era do petróleo. Pelas estimativas do Fundo Monetário Internacional, nos próximos 7 anos, até 2015, o país vai receber cerca de 400 milhões de dólares da exploração de 30 mil barris diários.

Mas São Tomé, o segundo país mais pequeno de África e um dos mais pobres do mundo, ainda tem mais de metade da população a viver abaixo do limiar da pobreza.

Em 2012 quando o petróleo chegar encontrará um país e uma população de 150 mil pessoas quase sem electricidade, água potável ou saneamento.

O Petróleo é um Lugar Estranho é uma grande reportagem de JOão Morais com montagem e sonorização de Luis Borges.

STP - Poluição Atmosférica

2007-02-25T12:15:00.000Z

Um trabalho de alguns alunos do 12º ano, sobre alguns problemas que afectam o seu país e as possíveis soluções - http://atmosferastp.com.sapo.pt/index.htm

Marginal junto ao Hotel Miramar

2006-12-29T18:45:00.000Z

Clicar para aumentar

Sé

2006-12-29T18:41:00.001Z

Clicar para aumentar

Hino Nacional de São Tomé e Príncipe

2006-12-29T09:01:00.000Z

Independência total
Glorioso canto do povo
Independência total
Hino sagrado combate
Dinamismo
Na luta nacional
Juramento eterno
No país soberano
De São Tomé e Príncipe

Guerrilheiro da guerra sem armas na mão
Chama viva na alma do povo
Congregando os filhos das ilhas
Em redor da Pátria Imortal

Independência total, total e completa
Construindo no progresso e na paz
A Nação mais ditosa da terra
Com os braços heróicos do povo

Independência total
Glorioso canto do povo
Independência total
Hino sagrado combate

Trabalhando, lutando e vencendo
Caminhamos a passos gigantes
Na cruzada dos povos africanos
Hasteando a bandeira nacional

Voz do povo, presente, presente em conjunto
Vibra rijo no coro da esperança
Ser herói na hora do perigo
Ser herói no ressurgir do país

Independência total
Glorioso canto do povo
Independência total
Hino sagrado combate
Dinamismo
Na luta nacional
Juramento eterno
No país soberano
De São Tomé e Príncipe

(Alda Espírito Santo)

21 de Dezembro

2006-12-21T07:46:00.000Z

1470 - Os navegadores portugueses João de Santarém e Pedro Escobar descobrem a ilha de S. Tomé, ao largo da costa de África.

ANP - STP Agência Nacional do Petróleo de São Tomé e Príncipe

2006-12-17T10:09:00.000Z

A Agência Nacional do Petróleo faz parte do processo de estruturação e consolidação do quadro institucional de gestão do sector petrolífero em São Tomé e Príncipe.

A Agência Nacional do Petróleo de São Tomé e Príncipe foi criada pelo Decreto-lei nº 5/2004 de 30 de Junho de 2004. É um organismo público encarregue da gestão e execução quotidiana da política do Governo no domínio de hidrocarbonetos.

Tem a finalidade de regular, contratar e fiscalizar as actividades económicas inerentes à indústria petrolífera, de acordo com a legislação em vigor e em conformidade com as orientações dos órgãos superiores do Estado.
A ANP tem plena autonomia patrimonial, administrativa e financeira.

Bandeira de São Tomé e Príncipe

2006-09-14T11:28:00.000+01:00

A bandeira da República Democrática de São Tomé e Príncipe (RDSTP) consiste em três barras horizontais, sendo verdes as dos extremos e de igual largura e, a do meio, à qual estão fixadas duas estrelas negras de cinco pontas, amarela e de largura igual a uma vez e meia cada uma das outras, e de um triângulo escarlate cuja base está localizada no lado direito da bandeira. A altura do triângulo é metade da da sua base.

O significado de cada um dos elementos que compõem a bandeira:

- duas estrelas simbolizando as ilhas do arquipélago;
- um triângulo, exprimindo a igualdade, vermelho, simbolizando a a luta pela independência;
- as cores amarelo, verde e vermelho, relativas ao movimento de libertação (as cores pan-africanas).

Sugestão: O PAN-AFRICANISMO

Educação - Notícia

2006-09-13T11:57:00.000+01:00

No site do Instituto Português de Apoio ao Desenvolvimento (IPAD) pode-se ler:

Curso Secundários de Qualificação Profissional – uma experiência-piloto em S. Tomé e Príncipe

Uma taxa de aproveitamento de 100% no Curso de Gestão e Administração e de cerca de 90% no Curso de Humanísticas, foram os resultados alcançados no primeiro ano da expriência-piloto dos Cursos Secundários de Qualificação Profissional.

A experiência decorreu nas instalações do Liceu Nacional de S. Tomé, com 30 alunos, em cada uma das áreas, tendo a docência sido assegurada por cooperantes portugueses. Os resultados alcançados devem-se em grande parte ao modelo de funcionamento posto em prática, designadamente a afectação em regime de exclusividade de um professor cooperante para cada um dos Cursos, a existência a tempo inteiro de um coordenador para o Projecto de Apoio ao Ensino Secundário e a dimensão reduzida das turmas face à média que, no Liceu, ronda os 70 alunos/turma.

Prevê-se o alargamento desta experiência, a partir do próximo ano lectivo, às áreas tecnológicas, Construção Civil e Electricidade.

São Tomé e Príncipe na Web

2006-09-13T09:54:00.000+01:00

Casa Amarela Casa Vermelha Turismo Cultural - Em S. Tomé e Príncipe existe uma forma diferente de fazer Turismo. Com orientação de Nora Rizzo.

Turismo Solidário - Escola Não Formal de Diogo Vaz

Malária

2006-09-13T09:31:00.000+01:00

Malária ou Paludismo, in Wikipédia.

Incidências:
Casos - entre 300 e 500 milhões
Mortes – 1 a 2 milhões (anuais)

Distribuição:
Persiste numa centena de países, embora atinja com maior virulência regiões pobres da África tropical, da Ásia e da América latina.

Agente causador:
Quatro espécies de protozoários: Plasmodium vivax, Plasmodium ovale, Plasmodium malariae e Plasmodium falciparum.

Agente transmissor:
Fêmeas do mosquitos do género Anopheles, que transmitem o vírus ao picar.

Sintomas:
Surgem entre uma semana e um mês depois da infecção. São semelhantes ao da gripe: febre, calafrios, dores de cabeça e musculares, mal-estar generalizado, náuseas e, por vezes, vómitos, diarreia e tosse. Pode afectar órgãos vitais, como o cérebro.

Relatos de viagens a São Tomé e Príncipe

2006-09-13T09:23:00.000+01:00

Impressões de São Tomé e Príncipe, por José Vidal

A minha viagem por São Tomé e Príncipe, por Nuno Martins

O Paraíso Perdido, por Alexandre Coutinho

One month in the Forest of Príncipe, por Jonathan Baillie

São Tomé e Príncipe - Biodiversidade

2006-09-09T08:07:00.000+01:00

GULF OF GUINEA CONSERVATION GROUP - GULF OF GUINEA ISLANDS' BIODIVERSITY NETWORK

Where do you want to go birding in Sao Tome and Principe today?

Provérbio – São Tomé e Príncipe

2006-09-08T20:06:00.000+01:00

Ua món ca labá ôtlô

Pa dôçu ficá limpu

(Uma mão lava a outra e ambas ficam limpas)

Retirado de Ditos e Reditos (Provérbios da Lusofonia) – Paulinas Editora.

Um comentário ao livro em Livros e Escritores.

Poesia - Alda Espírito Santo

2006-09-06T20:19:00.000+01:00

Nasceu em São Tomé em 1926, tendo estudado em Portugal. Foi Ministra da Informação e Cultura e Ministra da Educação e Cultura de S. Tomé e Príncipe. Autora da letra do hino nacional de São Tomé e Príncipe - Indepêndencia Total.

Ilha nua

Coqueiros e palmares da Terra Natal
Mar azul das ilhas perdidas na conjuntura dos séculos
Vegetação densa no horizonte imenso dos nossos sonhos.
Verdura, oceano, calor tropical
Gritando a sede imensa do salgado mar
No deserto paradoxal das praias humanas
Sedentas de espaço e de vida
Nos cantos amargos do ossobô1
Anunciando o cair das chuvas
Varrendo de rijo a terra calcinada
Saturada do calor ardente
Mas faminta da irradiação humana
Ilhas paradoxais do Sul do Sará
Os desertos humanos clamam
Na floresta virgem
Dos teus destinos sem planuras...

(É nosso o solo sagrado da terra)

1 - 0ssobô: ave de belas cores, cujo canto, segundo a tradição, anuncia chuva. Tem ainda a força mítica que o associa a regiões paradisíacas.

Preocupações ambientais

2006-09-04T21:10:00.000+01:00

Lido no Jornal de São Tomé e Príncipe:

Especialistas alemães avaliam viabilidade das energias renováveis Uma equipa de especialistas alemães deverá avaliar em breve a possibilidade de combinar energia eólica, solar e biomassa em São Tomé e Príncipe, contribuindo dessa forma para a resolução do problema de energia eléctrica que afecta todo o arquipélago. Foi este o resultado de uma visita efectuada à Alemanha pelo ministro são-tomense dos Recursos Naturais e Meio Ambiente, Manuel de Deus Lima. De acordo com a tutela, em conversa com os alemães ficou a promessa de enviar ao arquipélago uma equipa de especialistas com a missão de avaliar que energias renováveis se poderão adaptar à realidade são-tomense. A Alemanha vem assim reconhecer os estudos que têm vindo a ser realizados em São Tomé, com vista à implementação de soluções energéticas que passem pelas fontes de energia renováveis, nomeadamente o aproveitamento da energia do sol, vento e de resíduos sólidos. «Como já é do conhecimento de todos, no mundo moderno produz-se energia através do vento», uma técnica que poderá ser aplicada em São Tomé, «não obstante o arquipélago ser um país com ventos fracos», disse o ministro. «Vimos muitos locais na Alemanha a alimentar as casas só com o vento», recordou Deus Lima. «Este sistema fica um pouco caro, mas os alemães prometeram vir ao país fazer os estudos para saber até que ponto é possível produzir energia utilizando a força do vento no arquipélago», concluiu. «Biomassa não é mais do que utilizar a lixeira que temos em Boa Morte para produzir energia», explicou ainda o ministro. «Se nós pudéssemos ter a nossa lixeira multiplicada, em dez ou vinte vezes mais, eu já podia garantir-vos que através disso podíamos produzir uma grande quantidade de energia», sublinhou. Inácio Amorim

Café e Companhia

2006-09-03T11:59:00.000+01:00

Um dos pontos de encontro em São Tomé.

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2006-09-03T09:22:00.000+01:00

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2006-09-03T09:19:00.000+01:00

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Cascata do Fonseca

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2006-09-03T09:12:00.000+01:00

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Passeando pela net...

2006-09-01T20:38:00.000+01:00

ESTUDO MORFOLÓGICO DA CIDADE DE SÃO TOMÉ NO CONTEXTO URBANÍSTICO DAS CIDADES INSULARES ATLÂNTICAS DE ORIGEM PORTUGUESA

Teresa Madeira

O objectivo desta comunicação prende-se com o estudo morfológico da cidade de São Tomé desde a sua génese, século XV, até meados do século XVII. Para a elaboração do referido estudo procedeu-se a uma abordagem comparativa das morfologias urbanas de quatro cidades insulares atlânticas de origem portuguesa: Funchal (no arquipélago da Madeira), Angra do Heroísmo (no arquipélago dos Açores), Ribeira Grande (no arquipélago de Cabo Verde) e São Tomé (no arquipélago de São Tomé e Príncipe) e verificou-se um conjunto de características comuns às quatro cidades. O destaque dado à cidade de São Tomé tem como objectivo pocisioná-la no quadro das morfologias urbanas das cidades insulares atlânticas de origem portuguesa uma vez que esta cidade nunca foi estudada deste ponto de vista.

Uma vez que se considera que as cidades das ilhas atlânticas de origem portuguesa tiveram uma influência mais ou menos directa do povoamento português e que os modelos que lhe serviram de referência foram, de certa forma, importados do Continente, procedeu-se numa primeira fase à enunciação das especificidades das fundações urbanas portuguesas entre os séculos XIII e XVI (cidade medieval e cidade renascentista portuguesa), período correspondente à génese das cidades das ilhas atlânticas (século XV), períodos imediatamente anteriores (séculos XIII e XIV) e posteriores (século XVI).

Descoberta molécula com acção anti-malárica em planta de São Tomé e Príncipe

2006-09-01T20:02:00.000+01:00

Encontrado no site do 2010, um outro artigo (ver post anterior - Genética da população de São Tomé) sobre investigação efectuado em São Tomé e Príncipe:

Sendo a malária uma doença que ainda mata em África, a descoberta de uma molécula activa com função anti-malárica é um passo determinante para erradicar a doença. Maria do Céu Madureira é a voz do projecto “Paguê”, uma iniciativa que visa comprovar a actividade terapêutica das plantas. Para o efeito, contou com a ajuda preciosa dos terapeutas tradicionais de São Tomé e Príncipe.
O homem sempre teve uma estreita relação com a natureza. As plantas, mais do que ornamentos visuais, podem surpreender a ciência e ser um parceiro importante para a erradicação de doenças. O projecto Paguê é disso exemplo. Trata-se de uma iniciativa que privilegia a investigação científica e que trata as plantas como fortes aliados. De forma a dar uma vertente mais prática às aulas de ciências farmacêuticas, algumas alunas do Instituto Superior de Ciências da Saúde Egas Moniz rumaram para São Tomé e Príncipe.

Os terapeutas tradicionais – Verdadeiros dicionários botânicos

Maria do Céu Madureira, professora no Instituto, é a voz do projecto. A ideia de ir recolher plantas em São Tomé e Príncipe não foi impensada. Estas ilhas detêm uma flora muito rica, uma verdadeira extensão botânica, ainda muito pouco explorada. A primeira fase do projecto trouxe informações úteis pela voz de quem mais sabia, os terapeutas tradicionais. Mais do que catalogar novas informações, o projecto permitiu trazer cerca de 50 espécies medicinais diferentes, posteriormente analisadas em contexto laboratorial.
O contacto directo com os terapeutas foi fundamental. Sem eles, seria impensável ter acesso a essa fonte de conhecimento, que vai desaparecendo à medida que os curandeiros morrem. “É realmente uma fonte de sabedoria imensa que, depois, os investigadores, nos laboratórios, podem utilizar para direccionar as suas pesquisas”, confirma Maria do Céu Madureira.

Tagitinina c - uma descoberta importante

Uma das espécies identificadas cientificamente e que já foi alvo de investigação laboratorial é a titonia diversifolia, mais conhecida em São Tomé como o “Girassol”. Esta planta contém a Tagitinina C, um composto activo, que provou ter uma acção anti-malárica. Esta descoberta só foi possível depois de um terapeuta tradicional ter mostrado a planta que usava para curar a malária. Neste momento, conviria dar continuidade ao processo, “fazer interessar a indústria por este tipo de compostos, que pode ser muito útil para a população de São Tomé e a outros países onde a malária é endémica e é um problema muito grave”, acrescenta a investigadora.
O aparecimento de doenças incuráveis, o ressurgimento de doenças consideradas extintas, ou a resistência aos fármacos, criam a necessidade de estudar novas alternativas. A etnofarmacologia pode então ser um aliado importante na pesquisa de novas moléculas. A Tagitinica C actua sobre o parasita da malária humana e a aplicação prática desse estudo pode ganhar terreno em benefício da população em África.

Um negócio sem regulamentação

A comercialização dos medicamentos à base de plantas ainda não está regulamentada. Apesar das disposições comunitárias, estes remédios, muitas vezes vendidos em ervanárias, continuam a entrar no mercado português como produtos dietéticos ou alimentares. “Não estão sobre a alçada, até agora, do Ministério da Saúde nem do Infarmed, que é quem regula e tutela toda a parte do medicamento”, informa Maria do Céu Madureira. A Lei, que deveria estar em vigor desde o dia 1 de Novembro de 2004, obriga todos os países membros da União Europeia a considerar como medicamento os produtos que tenham uma função terapêutica, incluindo os produtos à base de plantas. Nesse sentido, utilizar um medicamento sem prescrição médica ou aconselhamento farmacêutico continua a ser um risco. Há produtos que detêm uma forte componente tóxica. “Não nos podemos esquecer dos últimos avanços na área do cancro. A grande maioria dos últimos produtos que surgiram no mercado são, ou de origem sintética, ou de origem exclusivamente natural. Portanto, não estamos a falar apenas dos cházinhos para a digestão ou para a dor de cabeça”, avisa a investigadora

Estudo botânico, uma investigação com bons resultados

Uma das premissas desta investigação consiste na análise da actividade biológica nas plantas. Os dados obtidos em laboratório confirmam que, em 76 por cento dos casos, os estados brutos das plantas apresentam uma actividade antibacteriana ou antifúngica. Os resultados são surpreendentes e comprovam a eficácia daquilo que os terapeutas tradicionais já manuseiam há muitos tempo, uma sabedoria, que é agora um forte contributo para a investigação em Portugal.

Sofia Pinheiro - 07/12/2005

Genética da população de São Tomé

2006-09-01T19:59:00.000+01:00

Encontrado no site do 2010, um artigo sobre investigação efectuado em São Tomé e Príncipe:

Vamos viajar até África, mais propriamente até São Tomé e Príncipe, onde um grupo de investigadores do IPATIMUP desenvolveu um estudo sobre o património genético da população. Através da recolha de ADN dos nativos são-tomenses, é agora possível escrever a história do povoamento desta ilha africana.
A história das origens da população de São Tomé tem várias versões. Sabe-se que se trataram de escravos trazidos pelos colonos portugueses, mas levanta-se algum véu de controvérsia quanto à naturalidade destes indivíduos.

Jorge Rocha, investigador no IPATIMUP, viajou até São Tomé no Verão de 2003 para contar a história de um povo através da sua genética.

Pretendia-se saber um pouco mais sobre os cruzamentos genéticos dos escravos com os portugueses, mas acima de tudo, o projecto visava perceber as migrações de escravos para esta ilha.

O estudo veio quebrar a ideia de que a população de São Tomé terá tido origens essencialmente angolanas. Como explica Jorge Rocha, “quanto às regiões de origem dos escravos na região de São Tomé, o que nós concluimos é que hoje ainda é possível ver as marcas das migrações de escravos capturados em regiões tão distintas como a região da Nigéria e daquilo a que se chama a Costa dos Escravos, que vai da zona da Nigéria, ao delta do rio Níger e a região do Gana, onde na altura desempenhava um lugar central no tráfego de escravos, o forte de São Jorge da Mina, construído pelos portugueses nos finais do séc. XV”.

Nos níveis de miscigenação, São Tomé não seguiu o exemplo de outras colónias africanas portuguesas. Jorge Rocha confirma a existência de genes europeus nos sãotomenses, mas ressalva tratarem-se de níveis relativamente baixos na ordem dos 10%.

A diversidade da ilha é grande, mas poderiam-se desenhar essencialmente dois grandes grupos populacionais: “o que nós verificamos é que existe um nível de variação excepcional dentro da pequena ilha de São Tomé. E que essa diferenciação está bem correlacionada com a diferença de um grupo linguístico de São Tomé, que se chama angolares.”

Tjerk Hagemeijer é um linguísta holandês que se tem dedicado ao estudo das línguas de São Tomé e Príncipe. As conclusões que tem tirado vão de encontro aos estudos feitos pela equipa de Jorge Rocha.

O linguísta transcreveu várias gravações dos quatro crioulos do arquipélago, analisou as estruturas, e consegue agora garantir ter havido uma língua nuclear comum: “Em São Tomé, do contacto entre os portugueses e os escravos terá surgido uma nova língua. Sobretudo no seio dos escravos terá surgido uma nova língua para se comunicarem com os europeus – os portugueses, neste caso. Começa aí a nascer um crioulo, que, provavelmente, nesta fase, é um pidgin. Um pindgin nem é uma língua, é uma forma de comunicar muito rudimentar. E é a partir desse pindgin que se forma o crioulo. Portanto, o crioulo é a nativização de um pindgin. Isto é o que terá acontecido no caso de São Tomé.”

Mas o angolar continua a ser um desafio, pois “estamos a ir de uma língua de um grupo completamente diferente, que se falava uma língua no reino do Benin, que ainda hoje se fala, que é o “edo”, do grupo “edoid”, que é família quase do “yoruba”, etc. É uma língua tipologicamente muito diferente das línguas “bantu”. As línguas “bantu” são as línguas que encontramos no Congo, em Angola. São grupos tipologicamente muito distintos”

Sabe-se que numa primeira fase, a chamada sociedade de habitação, os escravos trazidos para São Tomé teriam origens na zona do reino de Benin, na Nigéria. Vinte anos depois, com a platação da cana de açucar, dá-se uma mudança de área de resgate. Eram precisos homens robustos e os colonos decidem trazer escravos da zona do Congo e de Angola. Supostamente, seriam estes os locais de origem dos angolares, mas como já referimos, este grupo populacional apresenta também influências de outras zonas de África.

Várias histórias se levantam para explicar a origem dos angolares. Há quem fale do naufrágio de um barco negreiro, cuja tripulação escrava sobrevivente tivesse rumado até à costa. Outros acreditam que estes angolares se trataram de escravos que fugiram das roças e que criaram uma comunidade própria, vindo a espalhar-se mais tarde pelas zonas costeiras da ilha de São Tomé.

Apesar do carácter peculiar da língua dos angolares, Tjerk Hagemeijer explica que os quatro crioulos mantêm uma estrutura comum: “Todos os quatro crioulos têm estruturas que são comuns. Vou dar um exemplo: pássaro voou subiu – que quer dizer “o pássaro voou para cima”. São dois verbos que exprimem uma só acção: voar para cima”. Ou por exemplo, “tomar água, pôr na lata” - pôr a água na lata. Estas estruturas são chamadas estruturas de verbos seriais. Isto é uma componente nuclear de uma gramática. Os quatro crioulos têm esta estrutura e esta estrutura não existe em Bantu, mas é uma estrutura típica ao nível das línguas da Nigéria, Gana, Costa do Marfim, etc.”

Há um palco de partilhas linguísticas e genéticas entre os indivíduos que são e os que não são angolares. O que o grupo de Jorge Rocha não consegue explicar é o que originou toda esta diversidade sãotomense:“o que nós sabemos é que existe uma perda da diversidade e ao mesmo tempo uma partilha genética entre os angolares e os indivíduos que não são angolares. Agora, o que não sabemos é se essa partilha resulta de uma origem comum com posterior diferenciação, ou se de origem diferente com posterior miscigenação. Isso é um problema muito difícil!”

Ao todo, foram recolhidas amostras de ADN a 1400 pessoas – o que representa 1% do total da população de São Tomé. O processo de colheita é idêntico àquele utilizado nas técnicas forenses comuns. Faz-se uma rapagem do interior da cavidade bucal e coloca-se esse extracto em álcool, onde permanece até ser trabalhado no laboratório.

Jorge Rocha adianta ainda que em nenhum momento foi feita uma separação à priori dos indivíduos colectados quanto ao grupo populacional. Deste modo evitaria pré-conceitos na investigação. No entanto, à medida que obtinha os resultados de ADN, verificava que indivíduos de diferentes localidades se agrupavam, não obstante, nos tais dois grandes grupos populacionais: os angolares e os não-angolares.

Quase a completar três anos de investigação, o projecto encontra-se na meta final. No entanto, muito ainda haverá por estudar na terra que Jorge Rocha considera um laboratório fabuloso de diversidade genética.

Cíntia Taylor - 11/12/2005

EQUADOR EM ANÁLISE: opinião de Gerhard Seibert. Contributos para a história de S. Tomé e Príncipe nos princípios do século XX

2006-08-31T16:47:00.000+01:00

Bolseiro de pós-doutoramento Gerhard Seibert apresenta no último número da revista História (Outubro 2003) um importante enquadramento da obra Equador, de Miguel Sousa Tavares. Pelo facto desse enquadramento não se afastar da obra a que respeita, antes integrar os seus conteúdos, entendemos importante fazer a sua divulgação alargada. Importante, da mesma forma, os erros e imprecisões apontados.
Esta nossa ideia surge com reforço acrescido pelo facto de entendemos ser necessário chamar a atenção para uma realidade ainda pouco conhecida das pessoas em geral, mesmo entre aqueles que gostam e partilham o interesse pelas "coisas" da História. Diferente será já o cenário ao nível daqueles que se dedicam à pesquisa e à investigação.
No que respeita ao continente africano, nomeadamente, às ex-colónias portuguesas, muito ainda há para divulgar. Se pensarmos, então, no período que vai para além do século XVI e que antecede a Guerra Colonial, muito está para ser conhecido. É pois um pouco este lapso que aproveitamos agora para colmatar. E sem dúvida que o artigo que iremos apresentar contribui para que isso aconteça.

UM GOVERNADOR PARA S. TOMÉ

São Tomé e Príncipe no início do século XX é o palco principal deste romance histórico. Na altura, filantropos e chocolateiros ingleses desencadearam uma campanha contra as atrocidades praticadas pelos portugueses no arquipélago sobre os contratados angolanos nas suas plantações de cacau e café. Deixando uma vida confortável em Lisboa, em 1906 Luís Bernardo Valença é nomeado o novo governador de São Tomé e Príncipe com a missão de convencer os ingleses de que não havia trabalho escravo no arquipélago.
Pouco depois do governador, chega a São Tomé o cônsul inglês David Jameson, que tem por missão relatar às autoridades britânicas as condições de trabalho nas roças. Luís Bernardo defende uma colonização feita por processos e métodos modernos e civilizados. As suas posições iluminadas são veementemente repudiadas por todos os portugueses nas ilhas, isolando-o cada vez mais.
David, com quem partilha as mesmas ideias sobre o regime de contrato, torna-se o único amigo de Luís Bernardo no pequeno mundo insular. A relação amorosa clandestina entre o governador e Ann, a atractiva esposa do David, não afecta a amizade entre os dois homens mas, quando se transforma num segredo aberto, torna-se inesperadamente uma arma para os seus adversários em São Tomé. Depois de menos de dois anos fracassa tanto o seu relacionamento com Ann, como a sua missão de reconciliar os interesses dos roceiros com as exigências dos ingleses de acabar com o trabalho escravo em São Tomé e Príncipe.

Realidade histórica e ficção literária

Claro que o cônsul inglês em São Tomé é uma criação literária e é pouco provável que, na época, um governador português tenha defendido as posições de Luís Bernardo relativamente aos contratados. Utópico é imaginar que o governador, advogado de formação, até se faz de defensor oficioso dos trabalhadores fugidos da Roça Rio do Ouro. Pelos vistos, este romance também é uma tentativa literária da reposição da história colonial, mediante a criação da personagem de um governador humano que defende um colonialismo moderno e até se põe ao lado dos africanos. A realidade histórica é porem bem diferente da ficção.
No entanto, a polémica em torno do cacau escravo em São Tomé e Príncipe não é ficção. É um episódio histórico conhecido e bem documentado. O livro narra veridicamente estes acontecimentos, que culminaram com o boicote do cacau das ilhas pelos chocolateiros ingleses em 1909, assim como reproduz os respectivos argumentos dos roceiros portugueses e os seus adversários. O romance reflecte bem o contraste entre a riqueza e grandeza dos roceiros bem sucedidos, e as condições miseráveis dos contratados africanos em São Tomé e Príncipe. Relativamente a esta parte existem apenas algumas inexactidões menos relevantes. De facto, a produção anual de cacau de São Tomé e Príncipe na época não chegou às 30 mil toneladas. Este volume foi alcançado apenas no período de 1909 a 1914. Não houve explorações inglesas de cacau no Gabão, uma colónia francesa. E os serviçais angolanos não foram considerados cidadãos portugueses mas, ao contrário, eram categorizados como indígenas.

O outro São Tomé

Obviamente o autor é muito melhor familiarizado com a história da polémica do trabalho escravo do que com a geografia, antropologia e fauna do arquipélago. A parte são-tomense não foi investigada tão minuciosamente. Até os dados acerca da superficie das duas ilhas e da altitude do Pico de São Tomé são incorrectos. Na cidade de São Tomé, a Câmara Municipal não faz frente com o edifício onde funcionavam o Tribunal e os Correios. O Palácio do Governador não fica distante da Sé Catedral, mas directamente ao seu lado. Também é impossível que naquela altura Luís Bernardo vá de cavalo à Praia das Sete Ondas no meio das suas deambulações pela cidade, ou com tanta frequência à Praia Micondó, porque estas ficam muito distantes, no sul da ilha. A imaginação da volta pela cidade e destes passeios às praias não pode vir do mapa, mas provavelmente das reproduções do valioso livro "Antigos Postais de S. Tomé e Príncipe" de João Loureiro. Deste livro, o autor copiou aparentemente também o erro que havia serviçais angolares, em vez de angolanos ou angolenses. Os angolares são descendentes de escravos fugidos do século XVI, que constituíram um quilombo no inacessível sul de São Tomé. Como os forros, os outros crioulos nativos da ilha, os angolares sempre recusaram trabalhar em regime de contrato.

Ausência dos nativos

No romance, a população nativa de São Tomé e Príncipe é quase completamente inexistente. Não se sabe absolutamente nada sobre a sua posição dentro da sociedade colonial. Os seis empregados do governador são os únicos forros que aparecem com nome. Mas é impossível que, sobretudo na referida época, um deles se chamasse Mamoun, um nome árabe. Errada é também a descrição da típica habitação dos ilhéus como uma cubata, simples construção de madeira, em cujo interior se faz fogo de lenha para cozinhar. De facto, a casa característica dos forros é uma construção de madeira sobre estacas, frequentemente com várias divisões, e a cozinha é sempre separada da casa.
Também é pouco provável que o governador possa ouvir de manhã os primeiros gritos dos papagaios pelas janelas do seu palácio, visto que a única espécie de papagaio no arquipélago (...) existe somente no Príncipe. Ainda, a terrível serpente venenosa de São Tomé (...) não é conhecida por cobra negra, mas por cobra preta. A verdadeira flor emblemática das ilhas é mais a rosa de porcelana (...) e não a chamada rosa louca (...) do romance. Esta flor existe em São Tomé e Príncipe, mas lá esta designação é desconhecida. Absurdo é afirmar também, que a malária de São Tomé e Príncipe é mais letal do que a dos outros sítios. (...).

Imprecisões factuais

Outros erros factuais existem relativamente a datas. É impossível que Luís Bernardo leia o poema Serões de S. Tomé do escritor são-tomense Caetano da Costa Alegre (1864-1890) em 1906, pois as suas poesias foram publicadas somente postumamente, dez anos depois. Naquela altura também não há um bispo em São Tomé. Igualmente, o governador não pode ter convencido a professora do liceu local, que falava inglês a dar aulas de português ao cônsul e à sua esposa, porque o primeiro liceu em São Tomé foi fundado somente uns cinquenta anos mais tarde. Igualmente remota é a possibilidade que ele descobre para David um negro de Zamzibar que fala árabe, língua que o cônsul também domina, para lhe servir de intérprete de árabe para português. Aqui teria sido mais adequado criar a personagem de um homem da Serra Leoa, funcionário da Estação do Cabo Submarino em São Tomé, os chamados ingleses pretos, pois realmente existiram na altura. Um deles poderia ter servido ao cônsul inglês como intérprete de português para inglês.

A grandeza literária do romance histórico

Contudo, estes enganos e inexactidões evitáveis relativamente a São Tomé e Príncipe não prejudicam o romance. Do ponto de vista literário não são relevantes para o desenrolar da bem construída narrativa. E o leitor comum nem sequer os nota. Quem conhece bem São Tomé e os repara, poder-se-á conciliar com a ideia que fazem parte da liberdade de ficção. Graças ao estilo literário simples e à linguagem acessível lê-se com muita facilidade. Ao longo das quinhentas páginas a história fica cada vez mais interessante. Nunca se perde a curiosidade de continuar a leitura deste romance histórico até ao final inesperado.

Este post encontra-se publicado em História e Ciência e foi reproduzido com a autorização da responsável pelo blog.

Equador - Miguel Sousa Tavares

2006-08-31T16:37:00.000+01:00

A visibilidade de São Tomé e Príncipe foi aumentada, em muito, por esta obra.

A história do livro leva-nos a entrar numa máquina do tempo, um regresso a Portugal e a S. Tomé e Príncipe de princípios do século XX (período compreendido de Dezembro de 1905 a Janeiro de 1908, durante o reinado de D. Carlos). O enredo está descrito numa página web dedicada ao livro e ao autor:

Quando, em Dezembro de 1905, Luís Bernardo é chamado por El-Rei D.Carlos a Vila Viçosa, não imaginava o que o futuro lhe reservava. Não sabia que teria de trocar a sua vida despreocupada na sociedade cosmopolita de Lisboa por uma missão tão patriótica quanto arriscada na distante ilha de S. Tomé. Não esperava que o cargo de governador e a defesa da dignidade dos trabalhadores das roças o lançassem numa rede de conflitos de interesses com a metrópole. E não contava que a descoberta do amor lhe viesse a mudar a vida. É com esta história admiravelmente bem escrita, comovente e perturbadora que Miguel Sousa Tavares inaugura a sua incursão na escrita literária. EQUADOR foi o fruto de uma longa maturação e investigação histórica que inspirou um romance fascinante vivido num período complexo da história portuguesa, no início do século XX e últimos anos da Monarquia.

Ossobô

2006-08-31T15:13:00.000+01:00

Fonte

Ainda a propósito do post anterior, este é um pequeno pássaro existente em São Tomé cujo nome deriva do francês, "oiseau beau".

Se é belo ou não, cabe a cada um de nós o julgar:)

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2006-08-31T12:41:00.000+01:00

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Cascata de São Nicolau

Escravos do Paraíso de António Bondoso

2006-08-31T12:32:00.000+01:00

Escravos do Paraíso - Vivências de São Tomé e Príncipe (António Bondoso)

"Escravos do Paraíso"é uma viagem profunda à intimidade dos afectos e da paixão pelas Ilhas de São Tomé e do Príncipe, inventadas por Deus e abençoadas pela natureza africana. Dos que viveram e daqueles que ainda permanecem no coração das "Ilhas do Meio do Mundo", são-nos também revelados sentimentos de desilusão e de mágoa pelas dificuldades surgidas nos caminhos da afirmação da independência e, simultâneamente, de uma eterna esperança no futuro do novo País, agora que o ciclo do petróleo ocupa posição cimeira no leque de prioridadesdas novas gerações (...)
"Escravos do Paraíso" percorre parte do trajecto da violência da escravatura e dos serviçais contratados para as roças, ora no "ciclo da cana do açúcar" ora no "ciclo do cacau", permitindo enquadrar episódios reais e testemunhos na primeira pessoa, do tempo mais recente do longo "ciclo da colonização portuguesa" nessas ilhas do Golfo da Guiné.

Sobre o autor:

António Bondoso nasceu em Moimenta da Beira e viveu durante 21 anos em São Tomé, até Outubro de 1974.

Iniciou a sua carreira radiofónica no Rádio Clube de São Tomé em 1967, passando para a ex- Emissora Nacional (EN) em 1973.

Nos anos 80 e 90 foi colaborador da RTP na área do jornalismo desportivo. Na RDP e na TDM-Rádio Macau exerceu cargos de chefia e de direcção.

«Em Macau por Acaso» (1999) foi o seu primeiro livro de poesia, seguindo-se «Tons Dispersos» (2003) e «A Cidade e a Paixão-Poemas de Azul e Branco» (2004).

São Tomé - Google Earth

2006-08-31T11:44:00.000+01:00

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Imagem obtida a partir do Google Earth. Com este programa é possível observar o território com maior detalhe.

OLAVO AMADO - Artista plástico

2006-08-30T20:52:00.000+01:00

(clicar na imagem)

Algumas fotos de São Tomé

2006-08-30T20:27:00.000+01:00

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A minha viagem por São Tomé e Príncipe

Ligações

2006-08-12T20:14:00.000+01:00

Fonte

"Hino Nacional São Tomé e Príncipe"

Instituto Nacional de Estatística

Rádio Nacional de São Tomé e Príncipe

São Tomé e Príncipe (IPAD)

São Tomé e Príncipe

São Tomé & Principe... (em francês)

Entrada de Monte Café

2006-08-10T16:43:00.000+01:00

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Jardim Botânico de São Tomé

2006-08-10T16:35:00.000+01:00

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Já pensou de onde vem a canela? A árvore está em primeiro plano.

Parque Natural Obô - Ecofac

Produtos de São Tomé e Príncipe

2006-08-10T16:12:00.000+01:00

Fonte

Claudio Corallo - Chocolate e Café

Ossobô EcoSocial - Produtos locais - artesanato; confecção e embalagem de produtos alimentares; recolha, tratamento e reciclagem de vidro e preservação e sensibilização ambiental. Comércio justo, agora com possibilidade de efectuar compras on-line.

Informações sobre o país - Link

2006-08-10T08:05:00.000+01:00

Clicar para aumentar - Fonte

Uma página com algumas informações sobre o país:

SITUAÇÃO GEOGRÁFICA E SUPERFÍCIE DE S. TOMÉ E PRÍNCIPE
RELEVO E HIDROGRAFIA
DESCOBERTA
POPULAÇÃO
PRINCIPAIS CENTROS POPULACIONAIS

Link - Faróis de STP

2006-08-06T11:16:00.000+01:00

COOPERAÇÃO TÉCNICO MILITAR LUSO - SANTOMENSE

Link's

2006-06-15T12:55:00.000+01:00

Caminhadas e Descoberta em STP - FOTOGRAFIAS

ÁFRICA DE TODOS OS SONHOS

Estar a par das notícias...

2006-06-06T12:01:00.000+01:00

Jornal de São Tomé e Príncipe

Roça Bombaim

2006-03-01T11:46:00.000Z

Cascata

2006-03-01T11:41:00.000Z

Crianças

2006-03-01T11:36:00.000Z

Rio Iô Grande

2006-03-01T11:26:00.000Z

São Tomé e Príncipe

2006-03-01T10:33:00.000Z

Duas ilhas de origem vulcânica que ocupam a área de 1001 quilómetros quadrados, separadas por 140 km, cuja latitude varia entre 1 º 44' Norte e 0º 1' Sul e a longitude entre 7º 28' Este e 6º 28' Este, que merecem decididamente o título de paraíso à face da Terra.

Atenção, que esta afirmação não significa que tudo é perfeito ou não fosse este um país em vias de desenvolvimento, mas de certeza que visitar este país fará as delícias de todos os amantes da Natureza.

Para quem não sabe as ilhas de São Tomé e Príncipe foram descobertas por dois navegadores tugas, Pêro Escobar e João de Santarém, que desembarcaram neste país em 1460 (São Tomé), podendo-se visitar o padrão dos Descobrimentos em Anambó.

Quais os locais que se devem visitar em São Tomé? Muitos, destacando-se Lagoa Azul, Cascata de São Nicolau, Boca do Inferno, Lagoa Amélia, Praia das Conchas, Praia dos Tamarinos, Praia Jalé (entre muitas outras), Roça Bombaim, Roça Agostinho Neto, Roça Água Izé, Pico de São Tomé, Marco do Equador,…, e passear pela cidade de São Tomé. E por agora nem sequer vamos falar na ilha do Príncipe!!!